无往而不自得 267948-无往而不自得

无入而不自得的意思是君子无论到了什么境地都可以安然自得这里的无入,就是不入,不进去,引申为不在朝廷做官而,表转折,然而,却,但是自得,就是自己有所收获得,得到,获得无入而不自得这句出自《礼记中原文君子素其位（1）而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄（2），行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入（3）而不自得焉。在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤（6）人。心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安——出自宋代罗大经《鹤林玉露小官对移》若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听——出自宋代苏轼诗《琴》宁作沉泥玉，无为媚渚兰——出自宋代梅尧臣诗《闻尹师鲁谪富水》看取莲花净，方知不染心

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无往而不自得

无往而不自得-无入而不自得的意思是君子无论到了什么境地都可以安然自得。这里的无入，就是不入，不进去，引申为不在朝廷做官。而，表转折，然而，却，但是。自得，就是自己有所收获。得，得到，获得无入而不自得这句出自《礼记中庸》"君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行君子无入而不自得焉。『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求人。则无怨上不怨天，下不尤人。『4』故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。『5』子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」注释（1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用

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君子无入（3）而不自得焉。在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤（6）人。故君子居易（7）以俟命（8），小人行险以侥幸。子曰："射（9）有似乎君子，失诸正鹄（10），反求诸其身。"（第14章）注释（1）素其位：安于现在所处漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延。奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。超氛埃而淑邮兮"无处而不自得"出自《庄子》如果顺应变化，随变自适，而不固执妄行，能够做到这样，自然是无处不悠然自得，无时不逍遥。 "上善若水"出自《道德经》最高上的善，就象水一样。水善于利益万物，却不合人争。处到极卑下众人所恶的地方，所以近于道

梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也君子无入而不自得焉类别：儒学深究作者：徐醒民果然这么做的时候，"君子无入而不自得焉"，"无入"就是无往，"入"就是到哪里。你无论到哪里，这就是把前面，总结起来，就是说你，素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱。以至于"素患难，行乎患难"，在富贵的时候，你也自得无入而不自得的意思 2113 是君子无论到了 5261 什么境地都可以安然 4102 自得。这里的无 1653 入，就是不入，不版进去，引申为权不在朝廷做官。而，表转折，然而，却，但是。自得，就是自己有所收获。得，得到，获得无入而不自得这句出自《礼

时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力 ③ 以出；时之不来也，为雾豹 ④ ，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处 ⑤ ，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明 ⑥ 之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之大包群生，而无好憎;泽及支蛲，而不求报;富赡天下而不既，德施百姓而不费;行而不可得穷极也，微而不可得把握也。击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。动溶无形之域，而翱翔忽区之上;漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延。奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。超氛埃而淑邮兮

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无人而不自得出处来源：投稿日期：梁启超教育的本质，是教人不惑、不忧、不惧，顶天立地做一个人近代大思想家梁启超先生，九十五年前在苏州学生联合会上的讲演。在讲演中，梁启超提出了自己的教育观通过知育、情育、意育，教人做到不惑、不忧、不惧。他鼓励青年，用而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘世，而公之所以自忘者如此。靖节世远，吾无从而问名句士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。注释选自宋苏辙《黄州快哉亭记》。中：内心。病：此处指忧愁。坦然：心胸坦荡，不沾滞于物情得失。适：往。何适，到什么地方。赏析

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君子素其位而行君子素其位而行,不愿乎其外素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自 1年前 1个回答帮忙古文翻译在线等无利而不往,无孔而不入,无迂拙而少是非；小黠而大痴者,是如泥足巨人,呆童与钝夫,心劳以致日拙无处而不自得出自《庄子》如果顺应变化，随变自适，而不固执妄行，能够做到这样，自然是无处不悠然自得，无时不逍遥。上善若水出自《道德经》最高上的善，就象水一样。水善于利益万物，却不合人争。处到极卑下众人所恶的地方，所以近于道。無入而不自得無往而非快佛說大勢无往而不自得注释选自宋•苏辙《黄州快哉亭记》。译文人活在世上，假使他的心中不愉快，那么无论到什么地方他都不会快乐，假若他的心中很坦然，不使身外之物——名利来伤害他的符合规律，不求亦得，反之求亦不得。第一层，心有所求，不明因果，往往求而不得。第二层，因缘具足

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夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以操端兮，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风传统武术中的明劲、暗劲、化劲详解 1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云："方者以正其中"即此意也。 2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云："圆者以应其外士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性选自宋苏辙《黄州快哉亭记》。中：内心。病：此处指忧愁。坦然：心胸坦荡，不沾滞于物情得失。适：往。何适，到什么地方。宋神宗元丰六年，张梦得贬谪黄州后，在住房的西