无入而不自得的意思是君子无论到了什么境地都可以安然自得 这里的无入,就是不入,不进去,引申为不在朝廷做官 而,表转折,然而,却,但是 自得,就是自己有所收获得,得到,获得 无入而不自得这句出自《礼记中原文 君子素其位（1）而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄（2），行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入（3）而不自得焉。 在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤（6）人。心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安——出自宋代罗大经《鹤林玉露小官对移》 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听——出自宋代苏轼诗《琴》 宁作沉泥玉，无为媚渚兰——出自宋代梅尧臣诗《闻尹师鲁谪富水》 看取莲花净，方知不染心
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无往而不自得
无往而不自得-无入而不自得的意思是君子无论到了什么境地都可以安然自得。 这里的无入，就是不入，不进去，引申为不在朝廷做官。 而，表转折，然而，却，但是。 自得，就是自己有所收获。得，得到，获得 无入而不自得这句出自《礼记中庸》"君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行君子无入而不自得焉。 『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求人。则无怨上不怨天，下不尤人。 『4』故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 『5』子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」 注释 （1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用
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君子无入（3）而不自得焉。 在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤（6）人。 故君子居易（7）以俟命（8），小人行险以侥幸。子曰："射（9）有似乎君子，失诸正鹄（10），反求诸其身。"（第14章） 注释 （1）素其位：安于现在所处漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。 贵真人之休德兮，美往世之登仙； 与化去而不见兮，名声著而日延。 奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。 形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。 因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。 时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。 超氛埃而淑邮兮"无处而不自得"出自《庄子》 如果顺应变化，随变自适，而不固执妄行，能够做到这样，自然是无处不悠然自得，无时不逍遥。 "上善若水"出自《道德经》 最高上的善，就象水一样。水善于利益万物，却不合人争。处到极卑下众人所恶的地方，所以近于道
梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言 殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故 曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚 则诬也君子无入 而不自得焉 类别：儒学深究 作者：徐醒民 果然这么做的时候，"君子无入而不自得焉"，"无入"就是无往，"入"就是到哪里。你无论到哪里，这就是把前面，总结起来，就是说你，素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱。以至于"素患难，行乎患难"，在富贵的时候，你也自得无入 而不自得的意思 2113 是 君子 无论到了 5261 什么境地都 可以 安然 4102 自 得。 这里的无 1653 入， 就是 不入，不 版 进去，引申为 权 不在朝廷做官。 而，表转折，然而，却，但是。 自得，就是自己有所收获。得，得到，获得 无入而不自得这句出自《礼
时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力 ③ 以出；时之不来也，为雾豹 ④ ， 为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处 ⑤ ， 何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明 ⑥ 之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之大包群生，而无好憎;泽及 支蛲，而不求报;富赡天下而不既，德 施百姓而不费;行而不可得穷极也，微而不可得把握也。击之无创，刺之不伤， 斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。 动溶无形之域，而翱翔忽区之上;漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。 贵真人之休德兮，美往世之登仙； 与化去而不见兮，名声著而日延。 奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。 形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。 因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。 时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。 超氛埃而淑邮兮
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无人而不自得出处 来源：投稿 日期： 梁启超教育的本质，是教人不惑、不忧、不惧，顶天立地做一个人 近代大思想家梁启超先生， 九十五年前在苏州学生联合会上的讲演。 在讲演中， 梁启超提出了自己的教育观通过知育、情育、意育，教人做到不惑、不忧、不惧。他鼓励青年，用而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。 公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘 世，而公之所以自忘者如此。 靖节世远，吾无从而问名句士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。 注释 选自宋苏辙《黄州快哉亭记》。 中：内心。 病：此处指忧愁。 坦然：心胸坦荡，不沾滞于物情得失。 适：往。何适，到什么地方。 赏析
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君子素其位而行君子素其位而行,不愿乎其外素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自 1年前 1个回答 帮忙古文翻译 在线等无利而不往,无孔而不入,无迂拙而少是非；小黠而大痴者,是如泥足巨人,呆童与钝夫,心劳以致日拙无处而不自得出自《庄子》 如果顺应变化，随变自适，而不固执妄行，能够做到这样，自然是无处不悠然自得，无时不逍遥。 上善若水出自《道德经》 最高上的善，就象水一样。水善于利益万物，却不合人争。处到极卑下众人所恶的地方，所以近于道。無入而不自得無往而非快 佛說大勢无往而不自得注释 选自宋•苏辙《黄州快哉亭记》。 译文 人活在世上，假使他的心中不愉快，那么无论到什么地方他都不会快乐，假若他的心中很坦然，不使身外之物——名利来伤害他的符合规律，不求亦得，反之求亦不得。 第一层，心有所求，不明因果，往往求而不得。 第二层，因缘具足
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夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。 往者余弗及兮，来者吾不闻。 步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。 意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。 神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。 内惟省以操端兮，求正气之所由。 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风传统武术中的明劲、暗劲、化劲详解 1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。 拳经云："方者以正其中"即此意也。 2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。 拳经云："圆者以应其外士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性 选自宋苏辙《黄州快哉亭记》。 中：内心。 病：此处指忧愁。 坦然：心胸坦荡，不沾滞于物情得失。 适：往。 何适，到什么地方。 宋神宗元丰六年，张梦得贬谪黄州后，在住房的西
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君子无入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」 注释 （1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用。 （2）夷
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